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lundi 16 décembre 2019

Qu’est-ce que la Révélation ?

Mohammad (que Dieu répande sur lui Sa Grâce et Sa Paix) fut attiré par la Providence divine vers son rendez-vous fixé avec la Révélation. Quand il eut atteint quarante ans, la solitude et l’adoration lui furent rendues agréables. Ainsi, il passait des nuits entières à se ressourcer à la grotte de Hirâ aux alentours de la Mecque.

Dialogique de la Justice et de la Spiritualité dans le modèle prophétique : Cheminer en...

Pour bon nombre de musulman(e)s désireux d’accomplir pleinement leur destinée et donner un sens à leur passage sur Terre, au-delà d'une existence apathique, égocentrique et sans aspérité, combiner spiritualité fervente et participation au cœur de la société sécularisée et ''désenchantée'' se révèle être une entreprise difficile voire impossible. La plupart penchent peu ou prou d'un côté ou de l'autre, allant parfois jusqu'aux extrêmes et devenant selon des schémas et contenus divers et variés tantôt des quiétistes coupés de la société tantôt des activistes "coupés" de Dieu.

L’éducation spirituelle : principes et moyens

Le souci de la spiritualité se manifeste de plus en plus chez les acteurs musulmans soucieux d'évoluer dans leur travail et lui octroyer une authenticité islamique. C'est un bienfait de Dieu que de toucher le caractère indispensable de la spiritualité musulmane pour passer d'un travail islamique qui observe simplement les limites juridiques de l'Islam à un travail de fidèle, une bonne œuvre, qui comptabilise les effets purificateurs ou non du travail sur le cœur de ses acteurs.

Ô Homme !

Le Minhaj est une praxis concrète, détaillée, méthodique et progressive. En effet, l’éducation et l’enseignement prophétiques n’étaient point des agissements aléatoires..

La première action entreprise par la Révélation était de bien implanter l'Unicité du Créateur dans les coeurs et d'y faire vivre les vérités de la résurrection, du déploiement, de la rétribution, du Paradis et de l'Enfer.

La raison humaine : entre indépendance et soumission à Dieu

Existe-t-il quelque différence entre un intellect adhérant à la Révélation et un autre qui évacue d’emblée toute référence au Créateur, qui s’abreuve d’une source purement terrestre, qui appréhende le monde avec un regard d’emprunt, qui a systématiquement recours à la preuve scientifique, et dont les veines sont irriguées de courants philosophiques évolutionnistes.

Vers une pensée musulmane

Qu'appelle-t-on une pensée musulmane aujourd'hui ? Est-ce une pensée qui cherche à défendre l'intérêt des musulmans en tant que groupe ethnique ou culturel? Est-ce une quelconque lecture des textes génératrice d'idées et de débats autour de l'islam ? Est-ce la production intellectuelle de tout musulman instruit ?

Définir et produire une pensée musulmane ne peut se faire à l'écart du principe fondamental de l'Islam qui est la soumission à Dieu l'Unique.

De la terminologie musulmane française

Dans tout travail de traduction, des problèmes inhérents à ce genre d’exercice surgissent inéluctablement. Et ils sont loin d'être spécifiques à la seule langue arabe, encore moins à la pensée « méthodique ». Les choix et parfois même les dilemmes dans l’emploi d’équivalents ou de la recherche de correspondants se posent à tout type de texte et dans toutes langues. Mon propos ici est ailleurs, il réside dans la difficulté à aborder un référent ou un concept et à l’habiller en mots audibles, compréhensibles et en phase avec la langue française ambiante tel que pratiquée en cette ère moderne.

Histoire musulmane : D’un héritage mitigé au devoir de le reconsidérer

Toute école de pensée, tendance, doctrine ou idéologie propose un système spécifique pour analyser les évènements, les interpréter et les soumettre à la critique. Chacune définit une grille de lecture adaptée pour décoder l’histoire et dessiner un tracé possible pour l’avenir.

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